Melontar Jumrah pada Tiga Hari Tasyriq Sebelum Terbit Fajar
Pertanyaanya
;
a. Bagaimanakah
hukum melontar jumrah Tsalatsah (jumroh tiga hari tasyriq) sebelum terbit fajar?
b. Bolehkah
melontar jumroh tanggal 11 di lontar pada tanggal 12 bagi jama’ah haji yang
nafar awal. Dan melontar jumroh tanggal 11 dan 12 di lontar pada tanggal 13
bagi yang nafar tsani? Jika diperbolehkan bagaimana cara melontarnya?
Jawaban
:
a. Menurut jumhur ulama hukum melontar jumrah baik Aqabah pada
tanggal 10 Dzulhijjah (hari Nahr) maupun jumrah pada 3 hari tsyriq
adalah wajib. Bagi yang tidak melontar jaumrah Aqabah wajib membayar dam (Said
bin abdul Qadir Basyinfar, al-Mughni fi Fiqh al-Haj wa al-‘Umrah, hal.
271; Abdurrahman al-Jaziri, al-Fiqh ‘ala Mazhahib al-Arba’ah, Juz. I,
hal. 665).
Adapun waktu fadhilah
(utama) jumrah Aqabah adalah setelah terbit matahari. Sedangkan melontar jumrah 3 hari tasyriq yang afdlol adalah setelah
tergilincir matahari (bakda zawal). Sebagaimana yang dilakukan Nabi
Saw. berdasarkan riwayat berikut ini;
عَنْ جَابِرٍ
قَالَ: رَأَيْتُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِى
اَلْجَمْرَةَ ضُحًى يَوْمَ النَّحْرِ وَحْدَهُ وَرَمَى بَعْدَ ذَلِكَ بَعْدَ
زَوَالِ الشَّمْسِ -رواه مسلم
Dan boleh (sah) melontar
jumrah 3 hari tasyriq sebelum
zawal (tergelincirnya matahari) sebagaimana di sebutkan dalam
kitab Fath al-Bari : (Ibnu Hajar al-Asqalani, Fath
al-Bari, Baerut: Dar al-Fikr, 1420 H/2000 M, Jilid IV, hal.
409-410).
وَفِيْهِ دَلِيْلٌ
عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَرْمِيَ اْلجِمَارَ فِيْ غَيْرِ يَوْمَ اْلأَضْحَى
بَعْدَ الزَّوَالِ وَبِهِ قَالَ اْلجُمْهُوْرُ. وَخَالَفَ فِيْهِ عَطَاءٌ وَطَاوُوْسٌ فَقَالاَ يَجُوْزُ
قَبْلَ الزَّوَالِ مُطْلَقًا. وَرَخَّصَ الْحَنَفِيَّةُ فِى الرَّمْيِ فِي يَوْمِ
النَّفَرِ قَبْلَ الزَّوَالِ. وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنْ رَمَى قَبْلَ الزَّوَالِ
أَعَادَ إِلاَّ فِى الْيَوْم الثَّالِثِ فَيُجْزِؤُهُ
(Ibnu Hajar al-Haitami, Tuhfah al-Muhtaj bi
Syarh al-Minhaj pada hamisy Hasyiah al-Syirwani, Mesir:
al-Tijariah al-Kubra, Juz IV, hal. 138).
وَجَزَمَ
الرَّافِعِيُّ بِجَوَازِهِ قَبْلَ الزَّوَالِ كَاْلإِمَامِ ضَعِيْفٌ وَإِنْ
اعْتَمَدَهُ اْلإسْنَوِيُّ وَزَعَمَ أَنَّهُ الْمَعْرُوْفُ مَذْهَبًا وَعَلَيْهِ
فَيَنْبَغِي جَوَازُهُ مِنَ الْفَجْرِ
(Muhammad al-Bakri Syatho al-Dimyathi, I’anah
al-Thalibin, (Mesir: al-Tijariah al-Kubra, t. th.), Juz II, h. 307)
وَالْمُعْتَمَدُ
جَوَازُهُ فِيْهَا أَيْضًا وَجَوَازُهُ قَبْلَ الزَّوَالِ بَلْ جَزَمَ الرَّفِعِيُّ وَتَبِعَهُ اْلإِسْنَوِيُّ وَقَالَ إِنَّهُ
الْمَعْرُوْفُ بِجَوَازِ رَمْيِ كُلِّ يَوْمٍ قَبْلَ الزَّوَالِ وَعَلَيْهِ
فَيَدْخُلُ بِالْفَجْرِ
Sedangkan melontar jumrah 3
hari tasyriq sebelum terbit fajar untuk
hari esoknya itu tidak boleh (sah), karena belum masuk waktu untuk melontarr
jumrah 3 hari tasyriq.
Jadi itu adalah melakukan
ibadah (yang sudah ada ketentuan waktunya) sebelum waktunya.
b. Boleh. Caranya harus tertib, (yaitu jumrotul
ula dulu kemudian jumrotus tsani lalu jumrotus tsalist) sebagaimana disebutkan
di dalam kitab syarah Majmu’.
المجموع شرح المهذب - (ج 8 / ص
235. ولا يجوز أن يرمي الجمار في هذه
الايام الثلاثة الا مرتبا يبدأ بالاولى ثم بالوسطى ثم بجمرة العقبة لان النبي صلى
الله عليه وسلم رمى هكذا وقال (خذوا عني مناسككم) فان نسي حصاة ولم يعلم من أي
الجمار تركها جعلها من الجمرة الاولى ليسقط الفرض بيقين ولا يجوز الرمي في هذه
الايام الثلاثة الا بعد الزوال لان عائشة رضي الله عنها قالت (أقام رسول الله صلى
الله عليه وسلم أيام التشريق الثلاثة يرمي الجمار الثلاث حين تزول الشمس) فان ترك
الرمي في اليوم الثالث سقط الرمي لانه فات أيام الرمي ويجب عليه دم لقوله صلى الله
عليه وسلم (من ترك نسكا فعليه دم) فان ترك الرمي في اليوم الاول إلى اليوم الثاني
أو ترك الرمي في اليوم الثاني إلى الثالث فالمشهور من المذهب أن الايام الثلاثة
كاليوم الواحد فما ترك في الاول يرميه في اليوم الثاني وما تركه في اليوم الثاني يرميه في
اليوم الثالث
